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孙禄堂练拳真言解读(二) 中山太极网
发布日期: 2017-10-14

孙禄堂练拳真言解读(二)

同尘和光,剑气内藏

 “同尘和光”,即和光同尘,为了压韵而对调词序。“和光”,混同各种光彩;“同尘”,与尘俗混同。语本《老子》:“和其光,同其尘。湛兮,似或存。”魏源《本义》:“以尘之至杂而无所不同,则于万物无所异矣。”三国魏曹植《帝尧赞》:“克其共工,万国同尘。”比喻万物一体。“同尘”,谓如灰尘之混杂异物。比喻混一统一。《老子》的话,任继愈教授译为:“涵蓄着光耀,混同着垢尘。是那样无形无象啊,它似亡而实存。”(《老子今译》,古籍出版社,19568月第1版)          中山太极    中山太极拳

“剑气内藏”中的“剑气”,一指剑的光芒,常喻人的才华和才气。如唐钱《江行无题》诗:“剑气冲星斗,文光射日虹。”“内藏”,是说人的才华和才气不外露,从外表上看,他与寻常人一个样子。                     中山太极 中山太极拳 中山太极网

一开始学拳的人,总喜欢动手动脚,卖弄自己的功夫。如果这时能得到老师的正确引导,进一步深入习武,功夫就越来越深,涵养就原来越高。他的目标不在于与人较高下,而在于修养身心。达到这一境界的人,心情温和,待人谦虚,与人为善,避免与人争高下。这就是“剑气内藏”。孙禄堂的武学是与佛道文化相融合的,它产生一种内在的智慧,通过内在心性的修炼,功夫越来越深,而外表却似一个文弱书生,其实其内在功夫却不可估量。一旦击人,“外不露皮肉伤,而重创于内”。

“剑气内藏”中的“剑气”,二指劲气。为什么?原来,胸骨位于胸前正中的扁形骨,外观恰似一支尚方宝剑,守护在人体“皇宫”的正前方。与真正的宝剑一样,胸骨也分为(剑)柄、(剑)体、剑突(剑锋)。胸骨的韧性大、弹性大,人的肺活量也就大,而人的爆发力的大小,与肺活量的大小成正比。所以“剑气”可能理解成“劲气”。

 

“劲气”,查工具书有三种含义:一谓凛烈的寒气,例如晋陶潜诗:“劲气侵襟袖,箪瓠谢屡设。”二谓刚强正直的气概,如唐韩愈文:“劲气沮金石。”三谓劲头与力气。但在具体的语境中,“劲气”在这里是指内劲和中和之气。所以,孙禄堂先生才把“剑气内藏”改为“劲气内藏”。他常对陈健侯讲,初练拳者手足木强不灵活,动作“偏柔偏刚”,身笨拙如“绳捆索绑”,学成后就会“劲气内藏”,如“圆球弹簧”。即由硬到软,由僵到柔,由重到轻,由滞到灵,由实到虚。人法地,地法天,天法自然,精化气,气化神,神化虚,虚化太极。劲气不外现,深藏于内。一个内功深厚的人,外表上并不特别,与常人无异。但一旦动起手来,可于不知不觉之中重创对方。         中山太极 中山太极拳 中山太极网

“劲气内藏”从现化医学的角度来说,其实就是指人的各种生理功能的加强。首先,是神经功能的加强,五脏六腑功能的加强,八大生理系统的加强;其次是“易骨易筋易髓”,身体各骨节拉开,筋骨也变得强壮起来,富有韧性和弹性,抗暴力强。正如武禹囊《十三势行功心解》中所说“行气如九曲珠,无微不到(气遍身躯之谓)。运劲如百炼钢,无坚不催”。

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